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            從大連園林景觀設計看中國傳統文化

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            從大連園林景觀設計看中國傳統文化

            發布日期:2017-08-07 作者: 點擊:

            大連園林景觀

               傳統大連園林景觀的空間除了首先要考慮如何滿足人的需要外,同時也考慮古人講的天地人三者之間的關系,即人、建筑與環境的關系應當十分和諧。這種精神在中國獨樹一幟的自然式山水園林上得到了完美體現,“天人合一”成為園林藝術追求的最高境界。由此,在這種源于自然而又勝于自然的文化滲透中,歷代的造園大師們以神州大地千姿百態的山川林泉的造園風格,使人工環境與自然環境達到最大程度的和諧統一,也使得中國大連園林景觀成為當之無愧的世界園林之母。


              1.2傳統道德觀    

              中國傳統的道德觀重視內涵而不是外在表現形式,這種觀點反映在園林植物的配置上就是注重植物的意境和象征意義,而不是單純欣賞植物的形狀、顏色和香味。園林從開始的草創階段便離不開花木的種植,古典園林中許多景觀的形成都于花木有直接或間接的關系,如承德避暑山莊的“萬壑松風”、“曲水荷香”,拙政園中的批把園、玉蘭堂、海棠春塢等,都以花木作為景觀的主題而命名。自古以來,古人把自己的感情、思想寄托其上,使植物也具有人的情操,康熙更明確道出園林植物的比德意義“至于玩芝蘭則愛德行,睹松竹則思貞操”。屈原的《離騷》就以香草比喻君子,作為人格高潔的象征。松柏的蒼勁挺拔、抗旱耐寒、常綠延年成為中國園林文化精神中的審美意象,“風入寒松聲自古”,松風傳雅韻,聽松風也就成為文人雅士的風雅之舉。竹為“三教”共賞之物,唐張九齡稱贊它“高節人相重,虛心世所知”,竹子清高、正直的性格為文人雅士所傾慕成為他們理想的人格化身。在中國園林藝術中,花木因可以用來表達思想和意志而成為人們精神生活的一種載體,從而極大的豐富了園林的抒情意味。

              1.3民風民俗之美  

              民風民俗是極富有地方特色、極其區域化、保護民族情感的地方文化。它是廣大勞動人民所創造和傳承的社會生活文化,是普遍存在于社會生活中的一種悠久的傳統文化傳承現象。民俗是隨著人類社會的產生而產生的,并隨著人類社會的發展而發展,與人類社會保持著密切的聯系。民風民俗形成的原因很多,其中經濟、政治、地域、宗教、語言等因素決定和影響著民俗的產生和發展。諸如我國許許多多的少數民族自治州或自治縣,都有自己獨特的民族風情,湘西的土家族,高原的藏族,阿壩的彝族等

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